成孛罗、普刺等汉字记入《元史》。但是自14世纪以后，中亚这座城市萧条了，后
来终于毁灭。不用说，后世对不刺城的考古钩沉也就开始，关于它的论述见于各中
亚、新疆学人的文章。
但是，元代不刺城的地貌，只有一个模糊的结论。大体上说来，今天新疆博尔
塔拉自治州的州府处的一座古城残骸，就是不刺城遗址。
我曾经两次在那座城址上调查过，由于新疆至今没有建立起一个考古上称为标
型学的系列，因此从处处遗址上拾来的陶片无人能断代。只能猜，根据已经人所断
定属于哪个朝代的城址上拣来的陶片，人大致凭感觉，说这座城“像”是7至15世
纪的。这样，基本的根据还是文献；古代旅人留下的记录，是确定中亚新疆几乎全
部城址的首要根据。
在博尔塔拉，我们判断大致上是元代不刺城的那座废墟，倒是符合文献记录的。
那是一片太阳击溃土壤的世界。天太热，空气太干燥，日射中的各种有害光线
太厉害，所以城址整个都是酥的；土被烤成白薯皮一样的褐色片片，走在遗址中间，
齐踩陷进焦干的土粉，步履艰难。满脸都是汗碱，呼吸也觉得急促。
天山从这个废墟上望去像一道海市蜃楼，升腾着眩目的气流，山顶不知是雪是
云，一抹朦胧的淡白。古云“铁打的营盘流水的兵”，而700年前的蒙古汗的朝廷
造成的却是“土夯的营盘流水的人”。
那个时代潮水般地来了。那个时代又落潮般地逝去了。城毁灭了，人不见了。
末一次去调查此城时，我承认自己再也无力发现新线索。我决定调查结束时，
忽然想到，寻找那古代的潮寻找那逝去的人，累得连年轻的考古学都衰老了。
我放弃寻找的目标，今天可以在这篇散文中公布了：我一直企图发现不刺城的
条顿人奴隶墓地。
旅行家罗布鲁克的威廉（WilhelmVonRudruk）记载道：一些条顿奴隶（德国
人）被迁到距塔拉斯1月路程的不刺，在那里淘金和制造武器。天主教修道士威廉
企图找到他们，但是在茫茫的中亚，他只是听到风吹叶般的零星传说。他写下的
Bolac，是否真的就是不刺城，而博尔塔拉河谷里被我丈量过两遍的那个土围子是
否不刺城，都很难穷究了。
而我一直对日耳曼人——骄傲的德国人变成蒙古汗的奴隶这件事留心。由游牧
的、刚刚学会书写没有多久的牧民奴役白种的、以优越感著称的德国人，我不知应
该怎样评价这件事。罗布鲁克的威廉怅怅地离开了，连他的路线都已经不易弄清。
那些奴隶消无声息地消失了，也许他们的遭遇非常残酷。
我曾经渴望找到墓。不刺遗址上没有制造武器的痕迹，但是有许多冶铁遗迹。
窑土、炼渣、铁水凝成的铁疙瘩散布各个角落——那是日耳曼奴隶的劳苦场吗？
1958年这里曾经大炼钢铁，地名不刺即钢，并非没有缘故。无法一块块地鉴别
炼渣的年代；纵使有了碳14、热发光等许多物理鉴定法。
我没有找到应有的日耳曼奴隶墓地——而且一瞬间多少年过去，我也没有再去
寻找。
今年在统一的德国，现代版的对人的歧视运动发难了。在日本听着德国新纳粹
的凶残和嚣张消息，会有一种身近感。歧视人，歧视穷人，歧视穷人的祖国——世
界像一个流氓，无论用多少个世纪也不可能让他学好。本世纪初日本发生关东地震，
他们居然把地震之罪也转嫁给朝鲜人和中国人，在地震的废墟上野蛮屠杀。新纳粹
显示的是人的恶的本质；面临欺辱的并不仅仅是居留德国的土耳其人。
我忽然想起了不刺城。
那些炼渣是哪个年代的呢？为什么不坚持搞清楚呢？我开始懊悔。
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或许一个由恶主宰的世界正在形成。应该有勇气面对这个世界，也应该有勇气
清算自己的恶质。历史是循环的，不应该不相信世界还将改变。
1992·12