陆北方彷徨。后来久了才发觉自己有着一种观点；也许是大陆北方养育造成的一种
脾性或烙印吧——我极度地要求一切外来人：首先要尊重这片大地的心情，然后才
能进入。
草原、黄土高原、戈壁和沙漠都是沉默不语的。也许它们需要我代它们发言。
听说日本学者趁蒙古人民共和国沧桑巨变青黄不接之机，动员巨额坚挺的日元，
与蒙古官方协议，要勘查成吉思汗陵寝——当然若找到了，发掘问题即将摆上桌面。
我听说后，一连几天，脑海里浮现的都是给我青春的乌珠穆沁草原。
我那永远无言的额吉（母亲——蒙语），若听说了，一定依然是无言的。
而我觉得这消息郁塞胸间，使我不安。
——世界从来如此，权与钱谈判，决定了一切。至于百姓的心情，是无关紧要
的。
这就是学术吗？
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事情既然以学术为名，我也从学术开始。
大名鼎鼎的成吉思汗殁后，葬在哪里呢？通常有两说：一在蒙古人民共和国东
部的草原之间，一指中国宁夏南部的六盘山地。
在《元史》 中，成吉思汗及元朝皇帝们的埋葬处，被写成“起辇谷”3字。一
代代学者们推敲之后， 拟音为Keluren谷，即元代汉译中的“怯绿涟”河。今天多
用汉字“克鲁伦”音译——那是一条名河，河谷辽阔，地表上并没有封土（即“塚”）
或其他陵寝遗痕。
认为成吉思汗葬在宁夏南部（陇东）六盘山者，主要据那位大英雄猝死于对西
夏国战争之中——可能虚张声势作向漠北送葬状，其实已经就地埋了。
不知道是否日本学者已经与中国政府谈判过，双管齐下，同时也向中国回民聚
居的六盘山一带调查。
——其实，我本人还可以编个游戏，再指一条并非不可能的路；以供当代富翁
学者参考：清代蒙文史料《黄金史纲》讲成吉思汗葬地，音为“柴麻”（Chima），
另外又有不少资料提及成吉思汗丧事与“萨里川”有关——那么或者可以推理“萨
里川”即“萨里畏吾儿”即历史上的“黄头回鹘”居地——河西走廊之某地；若可
说通，则河西大走廊尽头、甘肃西头倒是有一片神秘的山地，地名恰好叫做“昌马
山” 。有谁能说Chima与“昌马”其音不谐？！虽作戏笔，也许在方法论上并没有
与学者们相悖。
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真正的成吉思汗葬地，若是动员本地人寻找，是一定可以找到的。至今尚未发
现成陵，是因为学者们没有把功夫炼就——无论是在对牧人心情的尊重上，或是在
因地制宜的田野考古技术上。
说到这里，我又联想起一些趣事：
若是在万顷牧草中丢了一件东西，可以用羊群来找。60年代，当我还是一个牧
羊人时，曾经多次用这个办法。有时摘下眼镜，上马刚走开几步，就再也找不到了
——后来学会了用羊群。让羊群自由自在地吃着草，散成一线，朝丢失了眼镜的那
片草走去。突然间，羊群在一个点上惊炸四散，挤命逃开——盯住那个点，纵马路
过去，眼镜就在那里。
羊群对于草原上任何异样的东西——比如骨头、怪石、木头、皮鞭，都很敏感。
我们不止一人、不只一次地用这个“羊群梳草法”找回过鞭子、书、套马竿等东西。
成吉思汗陵寝即使不起封土，也一定多少有留在地表的痕迹——如果“起辇谷”
确是草原植被，那么至少应当有用羊群“梳”一遍的本领。这需要每个考古队员都
应当有一点牧人味儿。
其次，也是更重要的：没有世世代代生息于斯的人不知道的事。这是一条定理。
以前我当牧羊人时， 从来没有留心我生活4年之久的汗乌拉有什么考古学遗址。后
来，从北京大学考古学系（当时历史学系考古专业）毕业后，又几年来在新疆考古；
有一年回到汗乌拉，便问我的蒙古哥哥阿洛华，问队里有没有什么坟呀古物的。
——结果令人吃惊： 次日阿洛华哥哥领我去了年年驻夏的泰莱姆（我有4个夏
天在那儿度过），泰莱姆山坡上有一串串几排链式古墓，在新疆我们称为乌孙或塞
种墓。它们应当与斯基泰文化、汉代西域之乌孙国关系密切——那是我见过的亚洲
最靠东部的这种古墓。
第三天我们又发现了突厥石人雕像，按照以前大学里和考古队里的常识，这种
突厥石人很难在乌珠穆沁东头发现。
——考古学教科书就这样在两天之间过时了。然而我对于考古学的认识，从那
两天之后，才刚刚开始。
我敢说：在确实埋葬着成吉思汗的那个地方，正生活着像阿洛华哥哥那样的人。
他们不写书甚至不读书，但是他们熟知比书本更精确的细节。关键在于，学者们从